我们经常提到一组词语，思维广度和深度。广度很好理解，用一个词语概揭示真相：见多识广。换句话说，如果你每天跟着你爸种地，那么关于种地的那些鸡毛蒜皮的事，你自然很清楚。见多了，就够了。
用在学习中，就是多刷题，刷到你自己都吐了，把庖丁那种“所解数千牛”的杀牛精神变成“所解数千题”的刷题实践，自然能够得偿所愿。
而思维深度，却没这么简单，很多人刷题千千万，依然浮在白云间，思维没有跟脚。他们不缺乏总结，也不缺乏智商，只是缺乏一颗真正透彻的“向道之心”。
因此，思维深度的问题，需要在思维之外才能求解。
什么是“向道之心”？儒家经书《大学》一书中开门点题：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个词语，有个好听的名字叫八目，这个目不是八个眼睛的目，而是“纲举目张”的目。前五个是内圣之道，后三个是外王之道。一定要我说人话，那内圣就是学习，外王就是考试，汝可懂否？
你做到了内圣，自然明心见性、直指本源，看问题会进入一种空灵状态，不被外物所扰。就像禅宗的六祖慧能，大字不识一个，却能说出“菩提本无树，明镜亦非台”的妙言。
如何做到呢？这就不得不说儒家的学者，都是老师出身，把话讲得明明白白，不像道家，一天到晚说寓言，让你去悟，却不告诉你悟的是对是错；也不像佛家，老是说一些“话头”，让你去参，参不出来就给你一记闷棍，美其名曰当头棒喝，悟不出来，就相当于被老师白白体罚了。
你看曾子写《大学》，不仅告诉你八目，还告诉你怎么做到：“欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
这在佛门叫修止修观，在道家叫“虚室生白、吉祥止止”，只是各家说法不同，自古以来，世间万事，法理相通，此言非虚。
当然，儒家什么都好，就是故事没有道家讲的好。因此，要解释清楚这个问题，还是要学学道家，《庄子》中有一句话：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”。
同学会问了：老师，你不能学庄子，光讲寓言不解释！放心，老师绝对是个负责任的好老师，一定把你安排得明明白白。
鉴就是镜子的意思，比如《红楼梦》里有一面神奇的镜子，就叫风月宝鉴，这个风月宝鉴可好玩了，相当于现在某些不可言说的U盘，感兴趣的同学可以自己去查下相关资料，而且佛门还有个关照法就叫风月宝鉴法，对应的风月宝鉴呼吸法号称无需节食，即可减肥。话题扯歪了，我们言归正传，这句话的意思是说，水一流动，只能当哈哈镜，看到影像都是扭曲的，不真实的，只有静下来，才能当作镜子，这面镜子反照的不是我们的绝世美颜，而是浑浊的内心。
因此，人心如水，流动不止则视万物扭曲；心静如水，方能反照本质，所以说“唯止能止众止”。都看过《西游记》吧，为什么要搞一个猴子，再配一匹马，其实这个组合代表了心猿意马，要通过九九八十一难的修炼，才能取得真经，也就是获得智慧。
当然，我们不需要这么困难，否则岂不是分分钟打退堂鼓？系简单说就是心念专一。我们现在有些小朋友，年纪不大，心思不小，好东西没学会，乱七八糟的东西炉火纯青，甚至学成了“愤青”，看到任何事物都想怼上一怼，否则就心气难平。这是一种心病，时间久了，医院的。
即便你没想那么多，但是每天想着工作、金钱、地位、婚姻等等，你还能静下心去思考问题吗？稍一受挫就心浮气躁，这种状态去追求什么思维深度？所以，你看问题总是停留在表面，病根不在思维方法上，而在内心，在念头上。
说到这里，不得不讲讲“古今第一完人”曾国藩的故事，他年轻时是个狠人，狠起来自己都怕的那种，大家不要认为我讲笑话，这种人生活中很多，比如有些人生气了，就用拳头打墙，女生就剪自己的头发，你们自己说有没有？
于是曾国藩就请教一位叫唐鉴的高人，你看这名字多好，鉴就是镜子。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”
一语惊醒梦中人，自那以后，无论公事多繁忙，曾国藩都要每日静坐，这种分分钟几千万上下的人，如果没有必要，岂会浪费这时间？所以，秘诀告诉你了，就这一个静字功夫。
如果你静了，自然会感觉身心愉悦，会感到看事通彻，会感到效率提升，至于是不是真的，建议有这些状况的同学们，可以每天抽一点时间，专门试试静坐功夫。
有好消息了，回来跟老师说一声；如果无效，回来在这里留言，就骂老师欺世盗名，欺骗了你幼小纯洁的心灵，其心可诛，老师一定面壁思过。
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